昭和５０年０３月１３日　朝の御理解



 御神訓　一、「信心する人は常に守りを心にかけておれよ。」
　　　　　 　「心にかくる守りは汚るることはなきものぞ。」

　常に守りを心に掛けておれと。心に掛ける守りは汚れる、汚れると言う事がない。心に掛ける守りとはどう言う様な事か、そんな事を聞いて頂きます。 神様が一番喜んで下さる信心とはどう言う様な事だろうか。神様が喜んで下さる信心。皆さんそういう願いをなさった事はないでしょうか。神様にお喜び頂けるような信心をさせて下さい。そういう願いを本気で持たなければいけないと思うですね。
　神様に喜んで頂ける庸な信心を身に付けさせて下さいと言うて。それはどう言う事かと言うとね、所謂神願ですね。神の願いに応える事なのですけれども。神、神様の神願。それは氏子が助かる、助ける働きを現す事と今日頂きました。神様の私共に掛けて下さる本当の願いと。真実の願い氏子に掛けなさる真実の願いと言う物はです。ね、氏子が助かり助ける働きを現す事と。ね、ですから先ず私共が助からなければいけんのです。私共が助かる。そして助かるおかげを頂いて今度は助ける働きを現して行く事。
　そういう信心が、神様が一番喜んで下さる。所謂神願に応え奉ると言う事は、そう言う事なんです。ね。だから先ず第一の願いが、お神様貴方のお心に叶う、ね、御神願に添わせて下さい。神様にお喜び頂ける様な信心を身に付けさせて下さい。こういう願いを本気で持たなきゃいけない。そすと神様がどう返事して下さるかと言うと、先ずはお前が助かる事だとこう。先ずは氏子が助かり。ね、そして助かったならば今度は助ける。氏子が助かり助ける働き。助ける働きを現して行く事だと。
　言うならば本当の意味においての合楽示現活動と言った様な、あの働きは。自分自身がおかげを受けておる。そのおかげを、人にも聞いて貰う解って貰う。そして信心もして貰うと言う事になるのです。そこでです。ね、んなら氏子が助かりとこう言われる。だから氏子が助かり、助ける働きと言う事は、その子が繋がっとかなければいけない。自分はもういかにも助かっとると、こう言うとってもです。助ける働きが無かったら、それはほんなもんじゃないのです。そこで私は力がいると言う事です。
　自分が助かると言う事は、力を受ける事なのですけれども。なら自分が助かると言う事はどう言う事かと。昨日の御理解の中から、自分が助かると言う事はどう言う事かと言うと、あの御棒剣で撃ち込んでくるのを、十手でピシッとこう受け止めるというあの御理解を頂きました、ね。受け止め方が出けた時、貴方は実は助かっておる時なんです。どう言う例えば牛蒡の様に黒い長いというかね。
　それが修行であろうがです、苦労であろうがです、それを自分の信心で、それを元気な心で有り難く、又は合掌して、それを受けとめれた時に、貴方は助かっておる時です。ね、まあ、細かに言うならば、どんなに腹の立つ様な問題がそこに起きて参りましてもです。それをどっこいと、こう信心で受け止めた時、もう腹の立つ段じゃありません。有り難いお礼心だけしかありません。受け止め切らんから腹が立つんです。ね。助かると言う事は、そう言う事だと言う事が解るでしょう。ね。
　昨日の私は事から、今日の御理解に関連する事ですけれども。真実のなら御用と言う事はです、そういう御用。十手を持って御用、御用とこう言うでしょう。ね。それは本当に自分が十手を持たせて頂いて、御用、御用と明けても暮れてもその御用に打ち込めれる御用であって、真実本当の御用だと言う事。昨日の御理解。私はそれを頂いて、今日改めて又そうだと思わせて貰ます。
　自分自身が、ね、どういう風に討ち込んで来られてもです。それから逃げるのではない、又はそれによって討ち込まれて、散々な心の状態になると言った様な心が乱れると言った様な事では無くてです。それをキチッと受け止めれる。御用で受け止めれれる心の状態を作る事だ。ね。それが貴方が助かっておる時だと言う事なん。ね、氏子が助かると言う事は、そう言う事です。そういう助かりのおかげを頂いたらです、もう是にはね言うならば人間の幸福の条件な必ず伴うて来るです。
　そういう心の状態が心に開けて来たら。まあ教祖のお言葉を借りると、あれもおかげであった、是もおかげであったと解る様になると、本当の信者じゃ。昨日の御理解にも、本当の魚食べと言う物は、頭も尻尾もない、中の贓物までも味をつけて頂く事を、それこそ頭でも骨でもすわぶる様にして頂く魚食べこそ、本当の魚食べである様にです。私共が日々起きて来る様々な問題をです。もう、有り難い勿体無いで受けて行けれてこそ、初めて神様の心が解ったと言えれる人であると同時に。ね。
　本当の信者。所謂真の信者じゃと。あれもおかげであった是もおかげであったと解る様になると真の信者です。ね。どうぞ神様にお歓び頂ける様な信心の次にはどう言う事になるかと言うと、本当に神様の手に足にならせて頂くと言う事だと思うです。それが神を言わば氏子が助かり、助ける働きなんです。神様の手にも成らせて貰おう、足にも成らせて貰おうと言うのです。ね。それは又んなら、どう言う事かと言うと、その昨日でしたか、一昨日からの御理解の中にありますね。
　神様の手足になると言う事はね、私共が神様の心の中に入って行くと言う事。神様が又私共の心の中に入って下さると言う事。ね。其処ん所に至る時に、愈々今日の御理解がハッキリして来るでしょう。成程そういう風に神様がこちらの心に入って下さり、こちらの心が神様の心の中に入る。そういう心の状態は、もう思う事は神様が思い御座ると同じ事であり、行なっておる事は、もう神様が成しておられると同じ事なのですから。神の手足になっておると思います。
　成程そういう心に、例えば神様を頂いた時こそがです。ね、常に守りを心にかけておれておる時であると同時に、そういう守りならばです、そういう神様ならば、汚れなさる事が、汚れなさる事が絶対に無いと言う事です。金光教で言う、私は守りと言う事はそう言う事。ね。此処では、神社仏閣から出される所のお守りというのがあります。まあ、それを、その事を此処では言うておられるのでしょう。ね。そう言う物は、お守り様を落としたから気分が悪かとか。ね。
　お守りさんを汚したから、ご無礼になると言った様な事がない。心に掛けるお守りなのですから。お道で言う所のあの、この御神米という、御神米をいかにもお守りさんの様に言うけれども、あれはお守りさんじゃないです。ね。御神米はお守りさんじゃないです。それこそ言うならばです。御神米を頂くと言う事は、神様を頂くと言う事である。ね。神様と何時も言わば、ね、同業二人と言うですか。ね、神、我と共にありという、その実感を感じさせて貰う事の為に、御神米をこう頂いておるのです。
　あれはお守りじゃないです。災難避けじゃないです。そういう働きを現して下さる事は事実です。けども、その頂き具合がね。唯ここでは、守りという言葉を使っておられますから、是は普通で言うお守りのという風に言っておられますけれども。ね、だから金光教の信心は何処迄でも、お守りは心に掛ける物でなからなければならないという。汚れもしなければ、落とす事もない。んなら、落とす事も汚す事も無い程しのお守りとはどういう信心かと。それを、今日は聞いて頂いた。ね。
　私共が本当にそういう心に汚れる事も、落とす事も無い様なおかげを頂くと言う事は、神様が私の心の中に入って下さり、私が神様のお心の中に入って行くと言う様な信心。それはとてもとても、神様のねお喜び頂けれる信心。神様の御用に。言うならば、手にも足にもならせて下さいと願わせてもらう信心。為には、先ず自分自身が助からなければならない。信心によって助かると言う事はどの様な事でも、いわゆる御棒剣とその十手のそれです。ね。それを、ね。
　例えば長いゴボウと言う事は、それが三年掛かろうが、五年掛かろうが、その難儀なら難儀が。それを受け止め続けて行くと言う事。はあ是だけ信心するとにどうしてあげん、何時まっでんおかげ頂き切らんじゃろうかと言った様なもんじゃない訳なんです。それを心で一々受け止めさせて頂けれる所に力が頂ける。そういう力を頂かなければ、神様の御用には立てないと言う事。
　昨日美登理会でしたが。関さんがお参りになって、こういうお届けをされた。今あのこの頃の雪の時に、赤ちゃんを負んぶして外に出られよってからその滑って、手を骨折しておられる折っておられる。それである方がお見舞いに来て下さった。同じ美登理会の方。所がお見舞いに来て下さった事は有り難かったけれども、私達はそげんもう月にほんな一回か二回かしか参らんけれども、こげなおかげば頂いておる、また事実おかげを受けておるです。と言うてその話されたから娘がね、お母さんあなた参りすぎるよと言うて、その、私の足を引っ張るような事を言うとこう言われるんです。
　この人は中々その理詰めの良い方です、お見舞いに行った人。例えばもう本当に理詰めが良いです。そして行き届いとるです、人間的に。例えば昨日なら美登理会なら美登理会にでも、やっぱ出て来とりましたが。ね。それこそ今お百姓さんにほうれん草が沢山あるでしょうね、きっとお百姓さんですから。ほうれん草を沢山湯がいてから、おひたし作って持って来た。ね。だから本当に此の人は理詰めがええ、こすいかけんでもう金ん掛からんこつばっかりする、と例えば言うかも知れんけれども。
　ならそれをやって退けれる人は他に居らんもんですから、やっぱ。やっぱりなら綺麗にほうれん草も揃わにゃなるまい、湯がきもせんなるまい味も付けて来んならん。そしてそれが下げて持って来てるですよ。ね。皆さんに頂いて貰たい。そしてんなら、その信心同士の人がです。ね、美登理会の同士の人が、んなら手を押しよったと言やあ、んならそこに見まいに行ってるです。ね。
　そしてお参りはせんけれども、おかげ頂いておる事実を話して来たと言うのです。だから関さんは、言わば有り難迷惑だったという訳なんです、言うなら。もう其処にはちゃんと算盤がおいてあるです、見舞いに行くでん。だからそういう信心から、言うなら人間心の強い、そういう信心からは絶対本当なもんは生まれませんですね。今日私が皆さんに言う様な事は。んならその関さんの事をです、同じ美登理会の方が幾人かです、ね、関さんがケガをされた時に、すぐお届けをなさった方があるです。
　あれ手ば吊ってから来よんなさる。ね、不自由でありなさろう。だからねそれこそ誰も知らん。んなら私と神様が知っとるだけですそれは。人間心で申しますと、その例えばね。お見舞いに行ったり今言う様にさあ、根が美しい時にはならほうれん、それこそほうれん草だけで限った事じゃないですけれどもね。その本当にその行き届いとるです。例えばんなら同じお客のお客をするでも、片一方は一万円来てから、片一方はもう千円か二千円でけっこうそれで、理詰めようやって行くなら出来るです。ね。
　神様は決して一万円お供えせろとも、千円お供えせろとも仰っしゃらんです。ね。ですからそれこそどんなに、んなら少なかお初穂でっちゃ、誰ーれんどん言う手はないです。けれども人の方に持って行く時には、やっぱ今度は反対にお礼ば貰わにゃんけんで。ね、千円やっ時は千円返って来るという、ちゃんと算盤がおいてあるです。それはだから親切なようであって、本当な事ではない。
　そういう例えば信心からはね、最近ね、超道徳と言った様な御理解を頂きましたですね。金光様の信心は、何処迄も超道徳です。ね。道徳的ではないです。ね。だからその道徳的な生き方から言うとです、今言うその、さっどうかしとなさるけんお見舞いに行ったと。それはお見舞いにも行けて、そして誰も知らんなら神様の方にでも、お届けでもされるだけのおかげを頂きゃもっと素晴らしい事です。
　本当な事はね、神様だけがご承知の世界に生き抜く事が信心なのですから。義理とか、人情とかと言った様な事が出て来るとです。今日私が申します様な、心に守りをかけると言う様な信心は頂けん。そういう中から生まれません。どうぞ皆さん折角御信心をなさいます。今日は取分け十三日、十三日会です。言うなら合楽で十三日会と言えば、ね、神様の願いが成就する日と言われます。ね。神様が願いがどうぞ、私にかけられた神様の願いが成就致します様にという願い。
　それをんなら言葉で表現しますと、今日の御理解になるのです。神様の願いが私にかけられた願いが成就いたします様に。それにはですなら神様の願いはどう言う事かと言うと、神願とは神の願いとは氏子が助かり、助ける働きを現す事だという。神様が願って御座るのは、人間氏子が先ずは助からなければならない。その助かると言う事をです、唯病気が治りました、この事が成就しましたと言う様なものでは、それは本当の助かりではありません。助かるというのは、何時でもどの様な場合でもです。
　どっこいと信心で全てを受けて行けれる心の状態を、あなたは信心によって助かっておりなさると言う事が言えるのです。ね、又そういう助かりでなからなければ、次の助ける働きを現すという事になって来ないです。ね。それにはね私共の願いとしてです、どうぞ神様にお喜び頂ける信心を解らせて下さい、神様の手にも足にもならせて下さい。真実、神様の御用をね、受け賜らせて頂ける程しの信心を頂かせて下さいという事なんです。ね。それには、私どもが先ず助からなければならない。
　助かると言う事はね、私共が有り難い有り難いとね、受けて行けれる心の状態を言うのです。ね。神様が一番喜んで下さるのは、氏子が真実に心から用いる。又は心から奉仕する、その御用の事を神様は一番の私共に掛けられる願いとしておられます。言うならば、私の手にも足にもなってくれよという願いなのです。ね、為には先ずは氏子自身が助からなければならないという訳です。ね。私共の言うならばです、ね。
　生き方が本当に神の手にも足にもならせて頂けれる程しのおかげを頂いた時に、言うならば神の心が、私の心の中に。私の心が神様のお心の中に入っておる時なのです。そう言う事を此処では常に、守りを心に欠けておれよと仰るのは、そう言う事だと思います。成程そういうお守りならばです、汚れる事も又、汚れる事もなきものぞと仰せられる所を、今日は聞いて頂いたんです。ね。心に掛けれる言わばお守りを、ね、常に掛けさせて頂けれる程しの信心。その内容を今日は聞いて頂いたんですね。
　　　どうぞ。